Dialog antaragama

Dialog antaragama

Dalam Islam ada komitmen untuk perdamaian dan dialog. Ada dua bentuk dialog yang dapat dibedakan. Dialog antaragama berarti berdialog dengan perwakilan agama lain. Ini berbeda dengan dialog antar-agama, di mana pembicaraan berlangsung dalam agama yang sama, biasanya antara perwakilan dari arus yang berbeda.

Di bidang agama, saat ini terdapat dua gerakan yang saling bertentangan di Jerman. Di satu sisi, kita bergerak menuju kesatuan agama, yang sebenarnya melampaui hidup berdampingan secara damai dan mencari titik temu dalam wahyu. Di sisi lain, kami mengakui unsur-unsur radikalisasi dan isolasi sehingga penolakan terhadap komunitas agama lain atau perwakilan mereka.

Oleh karena itu, dialog antaragama menjadi sangat penting. Ini bertujuan untuk menciptakan lingkungan sosial yang layak untuk ditinggali dan pada saat yang sama menyenangkan Tuhan. Sebuah komunitas yang bercirikan kedamaian dan kebebasan tubuh dan pikiran bagi semua anggotanya.

Sejarah telah mengajarkan kita bahwa Kedamaian dan kebebasan individu hanya mungkin dengan menjaga perdamaian dan kebebasan untuk semua. Di banyak tempat di Alquran kita menemukan ayat-ayat tentang kebersamaan antaragama, misalnya di Sura 42:13, di mana kita diingatkan bahwa wahyu nabi-nabi sebelumnya juga masih berlaku untuk kita umat Islam.

“Dalam masalah iman, dia menetapkan untukmu apa yang telah dia perintahkan kepada Nuh – dan dalam apa yang kami berikan kepadamu (wahai Muhammad) melalui wahyu – serta apa yang telah kami perintahkan kepada Abraham dan Musa dan Yesus: Jagalah iman yang benar dengan teguh dan jangan bagi kesatuanmu di dalamnya “(terjemahan oleh Muhammad Asad, Patmos Verlag). Dalam Sura 3:64 kita membaca bahwa agama-agama memiliki kata identik yang esensial: “Katakanlah: Wahai pengikut wahyu sebelumnya! Datanglah pada prinsip bahwa kita dan Anda memiliki kesamaan, untuk tidak menyembah yang lain selain Tuhan dan bahwa kita tidak boleh menganggap Ketuhanan untuk sesuatu yang lain selain Dia dan bahwa kita tidak boleh mengambil orang sebagai tuan kita di samping Tuhan “(terjemahan lihat di atas.).

Keyakinan pada Tuhan yang sama adalah momen pemersatu agama juga ditemukan dalam diskusi tentang Ibrahim dalam Sura 3:67:

“Abraham bukanlah seorang Yahudi atau Kristen, tetapi adalah orang yang berpaling dari segala sesuatu yang salah, karena dia telah berserah diri kepada Tuhan; dan dia bukan dari mereka yang menganggap ketuhanan pada sesuatu selain Dia” (terjemahan lihat di atas). Mengambil apresiasi dari nabi Yesus yang dapat kita temukan dalam Sura 3:59: “Sesungguhnya, di hadapan Allah, kodrat Yesus adalah seperti kodrat Adam, yang dia ciptakan dari debu, dan kepada siapa dia kemudian berkata: “Menjadi! – dan adalah Dia.”

Oleh karena itu, dialog antaragama tentu saja mencakup apa yang disebut kitab atau agama kitab suci, yaitu Yudaisme dan Kristen, tetapi juga boleh mencakup kelompok lain, karena hanya mereka yang berdialog yang dapat saling mengenal.

Dalam Sura 49:13 kita diperingatkan terhadap kesombongan kita sendiri terhadap orang lain: “Wahai manusia! Lihat, kami telah menciptakan kamu semua dari satu laki-laki dan satu perempuan, dan telah membuat bangsa dan suku dari kamu, sehingga kamu dapat mengenal satu sama lain. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu dalam visi Allah adalah orang yang paling dalam menyadari Dia “(terjemahan lih. Di atas)

.Dengan demikian, orang yang paling mulia di antara umat beriman tidak otomatis menjadi pengikut Islam, tetapi orang-orang beriman yang memiliki hubungan paling intim dengan Tuhan dan yang menjalaninya dalam kehidupan sehari-hari dengan hati mereka.

Kami anggota Masjid Ibnu Rusyd-Goethe melakukan dialog antaragama dengan gembira, hormat dan dengan pemahaman tentang persamaan hak di tingkat mata. Ruang masjid kami di dalam gedung Gereja St. Johannis menggambarkan hal ini dengan cara yang sangat konkret. Keinginan berdialog dengan agama lain di lingkungan kita bersumber dari upaya untuk mencapai kerjasama yang konstruktif. Dengan cara ini kami bergabung melawan mereka yang ingin merugikan individu atau masyarakat secara keseluruhan. Setiap penganiayaan atau pengucilan terhadap minoritas selalu menjadi ancaman bagi semua minoritas lainnya, karena hal itu menunjukkan suasana sosial yang memungkinkan terjadinya penghinaan.

Jadi kami selalu terpengaruh oleh semua itu bersama-sama dan oleh karena itu perlu tanda yang jelas bahwa ini tidak diterima oleh komunitas agama mana pun. Untuk menetapkan tanda-tanda semacam ini, dialog harus diwarnai dengan cinta dan pengertian; Bagaimanapun, iman tidak selalu dapat dijelaskan secara rasional, tetapi terkait erat dengan pendidikan, tradisi, budaya, pengalaman, dan gambaran batin. Dialog antaragama tidak pernah merupakan upaya untuk pekerjaan misionaris, tetapi jangkauan tangan.

Ada banyak bentuk dialog yang berbeda. Selain pembicaraan formal dan informal, ini adalah perayaan festival bersama, seperti Natal, Hannukkah atau festival Ramadhan,

Saat-saat hidup bersama. Membaca buku untuk anak-anak, undangan ke masjid, kunjungan ke gereja, berdiskusi dengan para rabi, berpartisipasi dalam acara-acara yang diselenggarakan oleh jemaah lain, dll. Semuanya merupakan kesempatan untuk berdialog. Untuk memenuhi tujuan sosial mereka, dialog-dialog ini juga harus dilihat publik dari waktu ke waktu.

Terlepas dari penghindaran kerusakan, dialog antaragama secara alami juga melayani kegembiraan murni dan perolehan pengetahuan; karena dalam percakapan dan dalam penjelasan tentang posisi seseorang kita mengenali nilai dan keterbatasannya. “Eye level” berarti menemukan titik temu sekaligus untuk saling menghargai meskipun ada posisi yang berbeda.

Kami menantikan pertemuan apresiatif seperti itu, pertukaran tentang keyakinan dan posisi kami, saling mendukung dan harmonisasi yang dihasilkan dari koeksistensi sebanyak mungkin kelompok sosial di Berlin dan sekitarnya. Semua anggota aktif kami tersedia dan menantikan dialog seperti itu.