I. Kelembutan dan kebaikan di kedua sisi
Perceraian berarti akhir dari mimpi hidup yang di buat sampai akhir dan kini harus dianggap gagal. Apa yang ditafsirkan oleh satu pasangan sebagai pembebasan, yang lain mungkin melihatnya sebagai kegagalan pribadi, atau merasa kesepian dan ditinggalkan. Karena itu, semua orang yang terlibat harus didampingi oleh perawatan spiritual dengan cinta dan belas kasihan jika mereka menginginkannya. Daftar pusat konseling terlampir pada kertas posisi ini.
Penekanan pada hukuman dan pembatasan ilahi harus ditinggalkan dan sebaliknya pendekatan positif dan kemungkinan rencana hidup baru harus ditekankan. Kelonggaran dan kebaikan abadi dari pasangan yang memisahkan satu sama lain adalah bagian dari tujuan perceraian. Hal ini didasarkan pada keinginan untuk menciptakan masyarakat yang layak dihuni dan atas persyaratan keadilan dan kebaikan Alquran (Alquran 2: 229).
II. Setiap orang berhak memutuskan pernikahan mereka
Ini adalah posisi yang tidak dapat diubah dari kongregasi kita bahwa baik pria maupun wanita, atau pasangan sesama jenis yang menikah, dapat mengajukan gugatan cerai.
Baik kawin paksa maupun kawin karena kesenangan bisa dibubarkan – bahkan atas dasar keinginan sepihak. Namun demikian, kami menganggap bahwa sangat baik untuk tidak mengakhiri pernikahan dengan mudah, tetapi untuk mencari solusi yang mungkin sesuai dengan Qur’an 4:35:
Dan jika Anda memiliki alasan untuk takut bahwa perpecahan dapat terjadi di antara pasangan, tunjuk seorang penengah dari kerabatnya dan penengah dari kerabatnya; jika mereka berdua ingin memperbaiki keadaan, Tuhan dapat mewujudkan rekonsiliasi mereka. Lihatlah, Tuhan adalah memang maha tahu. “
Rekonsiliasi bukanlah aspek yang tidak penting dari pemikiran Islam; tidak berdosa jika berbicara mendukung rekonsiliasi. Tetapi jika ada keputusan tegas untuk bercerai, kami akan mendukung tindakan ini (Al-Qur’an 2: 227): “Tetapi jika mereka tetap bertekad untuk bercerai, Allah sungguh mendengar dan mengetahui.”
Jika salah satu atau kedua pasangan menginginkan, perceraian agama dapat dilakukan di masjid kami. Namun, kami hanya melakukan perceraian agama ini jika ada surat cerai dari pengadilan Jerman, yaitu pernikahan tersebut telah bercerai secara resmi. Ini berarti bahwa masa tunggu dan hak asuh diatur oleh hukum perdata dan tidak akan digugat oleh kami.
Pernikahan yang dilakukan hanya karena alasan agama tidak memiliki validitas hukum di Jerman. Namun, karena semakin banyak permintaan dari orang-orang yang hanya menikah secara agama di negara asalnya dan bagi siapa perceraian agama itu penting secara spiritual, kami juga menawarkan orang-orang ini kesempatan untuk bercerai di masjid kami di hadapan para saksi. Perceraian semacam itu hanya berdampak pada agama, bukan akibat hukum. Jika kedua belah pihak menghendaki, perceraian Islam ini juga mungkin ditegaskan oleh kami secara tertulis, di mana penegasan ini hanya memiliki efek agama, tidak pernah salah satu hukum perdata. Prasyarat untuk ini adalah bahwa kedua pasangan hadir dan baik pasangan maupun anak-anak tidak dapat mengharapkan kerugian finansial atau non-finansial dari perceraian semacam itu.
III. Menunggu dan periode refleksi
Berdasarkan pengalaman hidup kita secara umum, kita berasumsi bahwa, dalam kasus pernikahan yang nyaman, pasangan tidak ingin bercerai tanpa berpikir, tetapi penderitaan tertentu dalam pernikahan mendahuluinya.
Namun, untuk memastikan bahwa pasangan yang ingin bercerai memiliki kekuatan dan stamina untuk masuk ke dalam diri mereka sendiri untuk membuat keputusan yang baik berdasarkan pikiran dan hati mereka, kami bersikeras untuk menunggu dan merenungkan periode tertentu yang harus diperhatikan sebelum perceraian dilakukan.
Karena kami hanya bercerai jika perkawinan sebelumnya bercerai di pengadilan, tidak perlu mengatur masa tunggu Islam, karena tahun perpisahan yang berlaku menurut hukum Jerman jauh lebih lama dari masa tunggu Islam yang hanya 4 bulan. Karena itu, masa tunggu satu tahun berlaku di Jerman.
IV. Pasangan dan anak-anak adalah fokusnya
Sementara kesejahteraan keluarga dan komunitas perkawinan berperan dalam proses pengambilan keputusan akhir, pada akhirnya kesejahteraan anak dan orang tua menjadi pertimbangan terpenting dalam proses perceraian. Kedua pasangan harus sepakat di sini untuk kepentingan kesejahteraan anak tentang bagaimana hak asuh dan tunjangan anak harus diatur (lihat Alquran 2: 233). Sementara Islam dan Alquran memberikan dasar teologis dan pastoral bagi umat Islam dalam hal ini, pengaturan hak asuh dan pemeliharaan di Jerman tunduk pada negara dalam proses perceraian. Karena itu kami memahami masjid sebagai tempat pembinaan spiritual, tetapi bukan sebagai tempat regulasi hukum.
V. Persembahan pagi (persembahan pengantin)
Seringkali, salah satu aspek perceraian dalam Islam adalah hadiah pagi. Kado pagi yang diuraikan dalam Alquran merupakan hadiah dari suami kepada istri dan dimaksudkan sebagai jaminan bagi istri jika terjadi perceraian. Itu dinegosiasikan dan dibayarkan sebelum pernikahan. Ketika Alquran diturunkan, jelas itu berfungsi sebagai jaminan sosial dan finansial bagi istri. Terlepas dari apakah hadiah pagi diberikan kepada wanita secara keseluruhan atau dalam dua bagian, ini tidak boleh mengarah pada penangguhan hak untuk bercerai di kemudian hari. Bahkan jika wanita itu seharusnya menghabiskan semua uang untuk kesenangannya sendiri, ini tidak boleh diklaim kembali atau perceraian ditolak atas dasar ini. Dalam masyarakat modern saat ini, hadiah pagi adalah hadiah sukarela, dan pengembaliannya juga sepenuhnya sukarela. Untuk semua jenis hadiah dan perjanjian finansial yang dimaksudkan untuk memiliki validitas sipil dalam proses perceraian, kami merekomendasikan kontrak pernikahan atau kesepakatan tentang konsekuensi dari perceraian.
VI Lampiran: Pusat konseling perceraian
Konsultasi juga dapat dilakukan dalam bahasa Arab, Turki, Spanyol, Prancis, dan Inggris.
